تويت
امكانية المشاهدة قبل الصيحة والسفياني
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة المنتشرة في الساحة التي رسختها المؤسسات الدينية في عقول الناس لمئات السنين سواء كانت مؤسسات اسلامية او مسيحية فهذه النظريات بنيت على افكار الرجال وليس على افكار المعصومين وعندما جاء السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني بين لنا الكثير من الامور واثبت لنا هذا الارث الذي توارثناه من نظريات ومفاهيم هي مفاهيم خاطئة.
لذلك يفترض بنا كمسلمين ونحن نعيش في فترة الفتن والنزاعات وفترة قبل قيام الامام المهدي (ع) ان لا نخضع الى اي نظرية دون ان نمحصها ونتأكد من ادلتها ويجب ان ننظر الى الامور بعين حيادية حتى لانكون مشتركين بالمؤامرات التي حدثت ضد الاسلام وضد قضية الامام المهدي (ع).
وقد يسأل احدهم ويقول كيف تكون هناك مؤامرات على الاسلام والمؤسسة الدينية موجودة وهي المدافعة عن الاسلام والمسلمين ؟ نقول ان ماترسخ في عقول الناس هو ان المؤسسة الدينية هي الارث الذي تركه لنا الامام المهدي واهل البيت (عليهم السلام) ولكنه هذا الامر غير صحيح.وسنذكر لكم الروايات التي تبين ان الامام المهدي (ع) سيأتي بامر جديد وقضاء جديد فالنصوص تشير الى انه سيهدم ما قبله وسيستأنف اسلام جديدا وبانه يدعو دعاءا جديدا كما دعى رسول الله (ص) الذي عندما جاء لم يكن في الارض سوى الشرك والشر كان منتشرا في الارض والنبي (ص) جاء واقتلع كل مظاهر الجاهلية والشرك والكقر وبدأ الاسلام من جديد لان الاسلام كان له بداية على ايدي الانبياء فهو كان الدين الخاتم اما الامام المهدي (ع) حينما يأتي سوف يبدأ دعاءا جديدا كما دعى رسول الله (ص) لذلك عندما نجد هذا المعنى في النصوص الا يسال احدنا ويقول لماذا الامام المهدي يأتي بامر جديد ونحن لدينا هذه المؤسسة ولمااذ ينسفها الامام المهدي ؟
ان من المفاهيم الخاطئة التي اغلقت الباب بوجه الامام المهدي (ع) هو قول الفقهاء ان من ادعى مشاهدة الامام المهدي (ع) قبل السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر مستندين بقولهم على مكاتبة نسبوها الى السفير الرابع السمري (رحمه الله) وسنثبت من خلال بحثنا هذا ان هذه المكاتبة لم تصدر من الامام المهدي (ع) ولانها مخالفة الواقع الخارجي والاحداث المحيطة بهذه المكاتبة وسنناقش متن المكاتبة الذي فيه اضطراب والذي لايمكن ان ننسبه للمعصوم وسنناقش سندها بعون الله سبحانه فهذه المكاتبة هي مرسلة فهناك اصناف من الاحاديث لا يعتمد عليها الفقهاء ويقولون انه نص مرسل والدليل على انه مرسل هو قول صاحب البحارالعلامة المجلسي (في البحار ج53 ص 319 ) حيث قال (انه خبر واحد مرسل غير مجب علما فلا يعارض تلك الوقائع والقصص التي يحسن القطع عن مجموعها بل ومن بعضها المتضمن لكرامات ومفاخر لا يمكن صدورها من غيره عليه السلام فكيف يجوز الاعراب عنها بوجود خبر ضعيف لم يعمل به ناقله وهو الشيخ الطوسي في الكتاب المذكوركما ياتي كلامه فيه فكيف بغير العلماء بغيره والعلماء الاعلام تلقوه بالقبول وذكروها في زبرهم وتصانيفهم معولين عليها ومعتنين بها ) يعني ان هذه المكاتبة هي مرسلة وضعيفة ولا يمكن الاعتماد عليها.
فالخبر المرسل معناه هو الخبر الذي يفقد بعض رجال الخبر فسلسلة الحديث تأتي عن فلان وعن فلان والى ان تتصل بمعصوم وبعض رجال الحديث اذا كان لاوجود لهم فيعتبر خبر مرسل والفقهاء لا يعتمدون على المراسيل في مسائل الفقه والافتاء فضلا عن مسألة الاعتقاد فعندما نبني عقيدتنا على امر معين لا يمكن ان نعتمد على خبر مرسل . وفي الحقيقة ان المكاتبة تقول الا من ادعى المشاهدة قبل السفياني والصيحة فهو مفتر كذاب طيب النص يقول المشاهدة ولم يقول امرا ثاني فهنا الفقهاء ماذا صنعوا؟ قاموا بتحريف الكلم عن موضعه وقالوا بأن المشاهدة معناها النيابة او السفارة لانهم انصدموا عندما جاءوا الى الواقع وجدوا ان الكثير من الناس قد التقوا بلامام المهدي (ع) ومنهم فقهاء معروفين مثل بحر العلوم والشيخ الحلي طيب لذلك قام الفقهاء باخراج حيلة احتالوا بها على الامام ليغيروا الموضوع بقولهم ان المشاهدة بمعنى السفارة او النيابة فالانسان الواعي بمجرد نظرة واحدة يرى انه كلام هزيل لا يمكن الاخذ به يعني الامام صلوات الله عليه لا يستطيع القول الا من ادعى النيابة ؟ هل نعلم المعصوم بالكلام الصحيح الذي يجب ان يتكلم به ؟ كيف تجرأ الفقهاء وكيف وصلوا الى مرحلة تصليح كلام المعصوم ويقولون انه يفترض كذا وكذا ويحرفون الكلام عن موضعه فهم سوف يحاسبون على كلامهم فهذا اكبر باب غلق في وجه الامام (ع) هو موضوع المشاهدة لانه عندما ياتي الامام او اي خبر يصدر منه او اي باب فرج يأتي من الامام (ع) سيغلقون الباب بوجهه حتى لا يأتي وحتى لو حملنا كلامهم على محمل الجد فمعنى الا من ادعى المشاهدة يعني الا من ادعى السفارة او النيابة فبعد السفير الرابع (رضوان الله عليه) بثمانين سنة خرجت لنا مكاتبتين عن الشيخ المفيد في سنة 410 هجرية والسفير الرابع السمري توفي في سنة 329 هجرية تقريبا بعد ثمانين سنة او اكثر صدرت المكاتبتين طيب اين ذهب كلامهم الذي قالوه ؟فهم يحاولون ان يغطون على هذه الحقائق واليوم سوف نفضح هذه المؤامرة على الامام المهدي بعون الله فأذا باب السفارة قد اغلق فهناك مكاتبات صدرت عن الشيخ المفيد واذا كانت المشاهدة ممنوعة كما قاالوا فهناك الكثير من العلماء اعلنوا مشاهدتهم للامام المهدي (ع) .
الان سنذكر لكم المكاتبات التي وردت عن الشيخ المفيد (رضوان الله عليه) ولكن قبلها سنذكر لكم المصادر وبعدها نعرج على المكاتبات وقد جلبنا لكم 14 مصدر وهناك مصادر اكثر ومنها كتاب ( المقنعة للشيخ المفيد ص7) (تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي ج1 ص37) (كتاب خاتمة المستدرك ج3 ص224) (الفصول العشرة للشيخ المفيد ص22) (كتاب المزار للشيخ المفيد ص7) ( الاحتجاج للطبرسي ج2 ص322) ( بحار الانوار ج53 ص175) (مستدرك سفينة البحار ج8 ص345)(معجدم احاديث الامام المهدي ج4 ص460)(الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم ج3 ص317) (معجم رجال حديث الخوئي ج18 ص219) (المسائل العشرة للشيخ المفيد ص22) (كتاب الزام الناصب ج1 ص407) (حياة الامام المهدي لباقر شريف القرشي ص76) كلها مصادر موثقة لكبار علماء الشيعة وكبار المحققين اثبتوا مكاتبيتن الشيخ المفيد في كتبهم والان سنذكر لكم المكاتبتين :
المكاتبة الاولى :
قال العلاّمة الطبرسيّ رحمه الله: «ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في أيّام بقيت من صفر سنة عشرة وأربعمائة على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدّس الله روحه ونوّر ضريحه، ذكر موصلُه أنّه يحمله من ناحية متّصلة بالحجاز؛ نسخته:
للأخ السديد و الوليّ الرشيد، الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ـ أدام الله إعزازه ـ من مستودع العهد المأخوذ على العباد
بسم الله الرحمن الرحيم
أمّا بعد؛ سلام عليك أيها الوليّ المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين، فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونسأله الصلاة على سيّدنا ومولانا ونبيّنا محمّد وآله الطاهرين، ونُعلمك ـ أدام الله توفيقك لنصرة الحقّ وأجزل مثوبتك على نطقك عنّا بالصدق ـ أنّه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة، وتكليفك ما تؤدّيه عنّا إلى موالينا قِبَلك، أعزّهم الله بطاعته وكفاهم المهمّ برعايته لهم وحراسته.
فقف ـ أيّدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه ـ على ما أذكره، واعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله:
نحن وإن كنّا ثاوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين، فإنا نحيط علماً بأنبائكم، ولا يعزب عنّا شيء من أخباركم، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً ونبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون.
إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولو لا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتّقوا الله جلّ جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم، يهلك فيها من حمّ أجله، ويحمى عنها من أدرك أمله، وهي أمارة لأزوف حركتنا، ومباءتكم بأمرنا ونهينا، والله متمّ نوره ولو كره المشركون.
اعتصموا بالتقيّة من شبّ نار الجاهلية يحششها عصب أموية، يهول بها فرقة مهدية، أنا زعيم بنجاة من لم يرمِ فيها المواطن، وسلك في الطعن منها السبل المرْضيّة، إذا حلّ جمادى الأولى من سنتكم هذه فاعتبروا بما يحدث فيه، واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه، ستظهر لكم من السماء آية جليّة، ومن الأرض مثلها بالسوية، ويحدث في أرض المشرق ما يُحزن ويُقلق، ويَغلب من بعد على العراق طوائف عن الإسلام مرّاق، تضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق، ثم تنفرج الغمّة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار، ثم يسترّ بهلاكه المتّقون الأخيار، ويتّفق لمريدي الحجّ من الآفاق ما يؤمّلونه منه على توفيرٍ عليه منهم واتّفاق، ولنا في تيسير حجّهم على الاختيار منهم والوفاق شأن يظهر على نظام واتّساق.
فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب به من محبّتنا، ويتجنّب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا، فإنّ أمرنا بغتة فجاءة حين لا تنفعه توبة، ولا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة، والله يلهمكم الرشد ويلطف لكم في التوفيق برحمته.
نسخة التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام.
هذا كتابنا إليك أيها الأخ الوليّ والمخلص في ودّنا، الصفيّ والناصر لنا الوفيّ، حرسك الله بعينه التي لا تنام، فاحتفظ به ولا تظهر على خطّنا الذي سطّرناه بما له ضمنّاه أحداً وأدّ ما فيه إلى من تسكن إليه، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».
يتبع..................
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك الكثير من المفاهيم الخاطئة المنتشرة في الساحة التي رسختها المؤسسات الدينية في عقول الناس لمئات السنين سواء كانت مؤسسات اسلامية او مسيحية فهذه النظريات بنيت على افكار الرجال وليس على افكار المعصومين وعندما جاء السيد ابي عبد الله الحسين القحطاني بين لنا الكثير من الامور واثبت لنا هذا الارث الذي توارثناه من نظريات ومفاهيم هي مفاهيم خاطئة.
لذلك يفترض بنا كمسلمين ونحن نعيش في فترة الفتن والنزاعات وفترة قبل قيام الامام المهدي (ع) ان لا نخضع الى اي نظرية دون ان نمحصها ونتأكد من ادلتها ويجب ان ننظر الى الامور بعين حيادية حتى لانكون مشتركين بالمؤامرات التي حدثت ضد الاسلام وضد قضية الامام المهدي (ع).
وقد يسأل احدهم ويقول كيف تكون هناك مؤامرات على الاسلام والمؤسسة الدينية موجودة وهي المدافعة عن الاسلام والمسلمين ؟ نقول ان ماترسخ في عقول الناس هو ان المؤسسة الدينية هي الارث الذي تركه لنا الامام المهدي واهل البيت (عليهم السلام) ولكنه هذا الامر غير صحيح.وسنذكر لكم الروايات التي تبين ان الامام المهدي (ع) سيأتي بامر جديد وقضاء جديد فالنصوص تشير الى انه سيهدم ما قبله وسيستأنف اسلام جديدا وبانه يدعو دعاءا جديدا كما دعى رسول الله (ص) الذي عندما جاء لم يكن في الارض سوى الشرك والشر كان منتشرا في الارض والنبي (ص) جاء واقتلع كل مظاهر الجاهلية والشرك والكقر وبدأ الاسلام من جديد لان الاسلام كان له بداية على ايدي الانبياء فهو كان الدين الخاتم اما الامام المهدي (ع) حينما يأتي سوف يبدأ دعاءا جديدا كما دعى رسول الله (ص) لذلك عندما نجد هذا المعنى في النصوص الا يسال احدنا ويقول لماذا الامام المهدي يأتي بامر جديد ونحن لدينا هذه المؤسسة ولمااذ ينسفها الامام المهدي ؟
ان من المفاهيم الخاطئة التي اغلقت الباب بوجه الامام المهدي (ع) هو قول الفقهاء ان من ادعى مشاهدة الامام المهدي (ع) قبل السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر مستندين بقولهم على مكاتبة نسبوها الى السفير الرابع السمري (رحمه الله) وسنثبت من خلال بحثنا هذا ان هذه المكاتبة لم تصدر من الامام المهدي (ع) ولانها مخالفة الواقع الخارجي والاحداث المحيطة بهذه المكاتبة وسنناقش متن المكاتبة الذي فيه اضطراب والذي لايمكن ان ننسبه للمعصوم وسنناقش سندها بعون الله سبحانه فهذه المكاتبة هي مرسلة فهناك اصناف من الاحاديث لا يعتمد عليها الفقهاء ويقولون انه نص مرسل والدليل على انه مرسل هو قول صاحب البحارالعلامة المجلسي (في البحار ج53 ص 319 ) حيث قال (انه خبر واحد مرسل غير مجب علما فلا يعارض تلك الوقائع والقصص التي يحسن القطع عن مجموعها بل ومن بعضها المتضمن لكرامات ومفاخر لا يمكن صدورها من غيره عليه السلام فكيف يجوز الاعراب عنها بوجود خبر ضعيف لم يعمل به ناقله وهو الشيخ الطوسي في الكتاب المذكوركما ياتي كلامه فيه فكيف بغير العلماء بغيره والعلماء الاعلام تلقوه بالقبول وذكروها في زبرهم وتصانيفهم معولين عليها ومعتنين بها ) يعني ان هذه المكاتبة هي مرسلة وضعيفة ولا يمكن الاعتماد عليها.
فالخبر المرسل معناه هو الخبر الذي يفقد بعض رجال الخبر فسلسلة الحديث تأتي عن فلان وعن فلان والى ان تتصل بمعصوم وبعض رجال الحديث اذا كان لاوجود لهم فيعتبر خبر مرسل والفقهاء لا يعتمدون على المراسيل في مسائل الفقه والافتاء فضلا عن مسألة الاعتقاد فعندما نبني عقيدتنا على امر معين لا يمكن ان نعتمد على خبر مرسل . وفي الحقيقة ان المكاتبة تقول الا من ادعى المشاهدة قبل السفياني والصيحة فهو مفتر كذاب طيب النص يقول المشاهدة ولم يقول امرا ثاني فهنا الفقهاء ماذا صنعوا؟ قاموا بتحريف الكلم عن موضعه وقالوا بأن المشاهدة معناها النيابة او السفارة لانهم انصدموا عندما جاءوا الى الواقع وجدوا ان الكثير من الناس قد التقوا بلامام المهدي (ع) ومنهم فقهاء معروفين مثل بحر العلوم والشيخ الحلي طيب لذلك قام الفقهاء باخراج حيلة احتالوا بها على الامام ليغيروا الموضوع بقولهم ان المشاهدة بمعنى السفارة او النيابة فالانسان الواعي بمجرد نظرة واحدة يرى انه كلام هزيل لا يمكن الاخذ به يعني الامام صلوات الله عليه لا يستطيع القول الا من ادعى النيابة ؟ هل نعلم المعصوم بالكلام الصحيح الذي يجب ان يتكلم به ؟ كيف تجرأ الفقهاء وكيف وصلوا الى مرحلة تصليح كلام المعصوم ويقولون انه يفترض كذا وكذا ويحرفون الكلام عن موضعه فهم سوف يحاسبون على كلامهم فهذا اكبر باب غلق في وجه الامام (ع) هو موضوع المشاهدة لانه عندما ياتي الامام او اي خبر يصدر منه او اي باب فرج يأتي من الامام (ع) سيغلقون الباب بوجهه حتى لا يأتي وحتى لو حملنا كلامهم على محمل الجد فمعنى الا من ادعى المشاهدة يعني الا من ادعى السفارة او النيابة فبعد السفير الرابع (رضوان الله عليه) بثمانين سنة خرجت لنا مكاتبتين عن الشيخ المفيد في سنة 410 هجرية والسفير الرابع السمري توفي في سنة 329 هجرية تقريبا بعد ثمانين سنة او اكثر صدرت المكاتبتين طيب اين ذهب كلامهم الذي قالوه ؟فهم يحاولون ان يغطون على هذه الحقائق واليوم سوف نفضح هذه المؤامرة على الامام المهدي بعون الله فأذا باب السفارة قد اغلق فهناك مكاتبات صدرت عن الشيخ المفيد واذا كانت المشاهدة ممنوعة كما قاالوا فهناك الكثير من العلماء اعلنوا مشاهدتهم للامام المهدي (ع) .
الان سنذكر لكم المكاتبات التي وردت عن الشيخ المفيد (رضوان الله عليه) ولكن قبلها سنذكر لكم المصادر وبعدها نعرج على المكاتبات وقد جلبنا لكم 14 مصدر وهناك مصادر اكثر ومنها كتاب ( المقنعة للشيخ المفيد ص7) (تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي ج1 ص37) (كتاب خاتمة المستدرك ج3 ص224) (الفصول العشرة للشيخ المفيد ص22) (كتاب المزار للشيخ المفيد ص7) ( الاحتجاج للطبرسي ج2 ص322) ( بحار الانوار ج53 ص175) (مستدرك سفينة البحار ج8 ص345)(معجدم احاديث الامام المهدي ج4 ص460)(الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم ج3 ص317) (معجم رجال حديث الخوئي ج18 ص219) (المسائل العشرة للشيخ المفيد ص22) (كتاب الزام الناصب ج1 ص407) (حياة الامام المهدي لباقر شريف القرشي ص76) كلها مصادر موثقة لكبار علماء الشيعة وكبار المحققين اثبتوا مكاتبيتن الشيخ المفيد في كتبهم والان سنذكر لكم المكاتبتين :
المكاتبة الاولى :
قال العلاّمة الطبرسيّ رحمه الله: «ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في أيّام بقيت من صفر سنة عشرة وأربعمائة على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدّس الله روحه ونوّر ضريحه، ذكر موصلُه أنّه يحمله من ناحية متّصلة بالحجاز؛ نسخته:
للأخ السديد و الوليّ الرشيد، الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ـ أدام الله إعزازه ـ من مستودع العهد المأخوذ على العباد
بسم الله الرحمن الرحيم
أمّا بعد؛ سلام عليك أيها الوليّ المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين، فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونسأله الصلاة على سيّدنا ومولانا ونبيّنا محمّد وآله الطاهرين، ونُعلمك ـ أدام الله توفيقك لنصرة الحقّ وأجزل مثوبتك على نطقك عنّا بالصدق ـ أنّه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة، وتكليفك ما تؤدّيه عنّا إلى موالينا قِبَلك، أعزّهم الله بطاعته وكفاهم المهمّ برعايته لهم وحراسته.
فقف ـ أيّدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه ـ على ما أذكره، واعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله:
نحن وإن كنّا ثاوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين، فإنا نحيط علماً بأنبائكم، ولا يعزب عنّا شيء من أخباركم، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً ونبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون.
إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولو لا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتّقوا الله جلّ جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم، يهلك فيها من حمّ أجله، ويحمى عنها من أدرك أمله، وهي أمارة لأزوف حركتنا، ومباءتكم بأمرنا ونهينا، والله متمّ نوره ولو كره المشركون.
اعتصموا بالتقيّة من شبّ نار الجاهلية يحششها عصب أموية، يهول بها فرقة مهدية، أنا زعيم بنجاة من لم يرمِ فيها المواطن، وسلك في الطعن منها السبل المرْضيّة، إذا حلّ جمادى الأولى من سنتكم هذه فاعتبروا بما يحدث فيه، واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه، ستظهر لكم من السماء آية جليّة، ومن الأرض مثلها بالسوية، ويحدث في أرض المشرق ما يُحزن ويُقلق، ويَغلب من بعد على العراق طوائف عن الإسلام مرّاق، تضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق، ثم تنفرج الغمّة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار، ثم يسترّ بهلاكه المتّقون الأخيار، ويتّفق لمريدي الحجّ من الآفاق ما يؤمّلونه منه على توفيرٍ عليه منهم واتّفاق، ولنا في تيسير حجّهم على الاختيار منهم والوفاق شأن يظهر على نظام واتّساق.
فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب به من محبّتنا، ويتجنّب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا، فإنّ أمرنا بغتة فجاءة حين لا تنفعه توبة، ولا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة، والله يلهمكم الرشد ويلطف لكم في التوفيق برحمته.
نسخة التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام.
هذا كتابنا إليك أيها الأخ الوليّ والمخلص في ودّنا، الصفيّ والناصر لنا الوفيّ، حرسك الله بعينه التي لا تنام، فاحتفظ به ولا تظهر على خطّنا الذي سطّرناه بما له ضمنّاه أحداً وأدّ ما فيه إلى من تسكن إليه، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».
يتبع..................
تعليق