سلسلة الرد على ادلة احمد اسماعيل اليماني الدجال / ح1

[الحسني والحسيني]

بات اكثرنا يعرف هذا المدعي زوراً احمد اسماعيل السلمي ويعرف كيف يتقمص الشخصيات ويدعي ما ليس له فاردت في بحثي هذا ان اناقش كتبه واحداً تلو الاخر ونقض ادلة دعوته القديمة والجديدة التي يتبجحون بها الان على مراى ومسمع من الناس في الانترنيت والكتب المطبوعة وجريدتهم التي توزع في العراق الان ومكاتبهم في المحافظات وسوف اكشف للقاريء الكريم مدى تدليس وزيف هذه المدعي الضال الذي يدعي الامامة والعصمة .

توكلنا على الله رب العالمين وبتوفيق من العترة الهادية واخرهم وخاتمهم الامام المهدي الحجة بن الحسن (عليه السلام) نبتدأ هذا البحث بهذا النص :

خرج التوقيع من الناحية المقدسة حرسها الله بعد المسائل:
" بسم الله الرحمن الرحيم ، لا لأمره تعقلون ، ولا من أوليائه تقبلون ، حكمة بالغة فما تغني النذر عن قوم لا يؤمنون ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
إذا أردتم التوجه بنا إلى الله وإلينا ، فقولوا كما قال الله تعالى : * ( سلام على آل يس ) * السلام عليك يا داعي الله ورباني آياته السلام عليك يا باب الله وديان دينه . السلام عليك يا خليفة الله وناصر خلقه ( حقه ) السلام عليك يا حجة الله ودليل إرادته. السلام عليك يا تالي كتاب الله وترجمانه السلام عليك يا بقية الله في أرضه. السلام عليك يا ميثاق الله الذي أخذه ووكده السلام عليك يا وعد الله الذي ضمنه . السلام عليك أيها العلم المنصوب والعلم المصبوب ، والغوث والرحمة الواسعة وعدا غير مكذوب . السلام عليك حين تقعد ، السلام عليك حين تقوم ، السلام عليك حين تقرأ وتبين ، السلام عليك حين تصلي وتقنت ، السلام عليك حين تركع وتسجد ، السلام عليك حين تكبر وتهلل ، السلام عليك حين تحمد وتستغفر ، السلام عليك حين تمسي وتصبح ، السلام عليك في الليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ، السلام عليك أيها الإمام المأمون ، السلام عليك أيها المقدم المأمول ، السلام عليك بجوامع السلام .
أشهدك يا مولاي أني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله لا حبيب إلا هو وأهله ، وأشهد أن أمير المؤمنين حجته ، والحسن حجته ، والحسين حجته ، وعلي بن الحسين حجته ، ومحمد بن علي حجته ، وجعفر بن محمد حجته ، وموسى بن جعفر حجته ، وعلي بن موسى حجته ، ومحمد بن علي حجته ، وعلي بن محمد حجته ، والحسن بن علي حجته ، وأشهد أنك حجة الله . أنتم الأول والآخر ، وأن رجعتكم حق لا شك فيها يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، وأن الموت حق ، وأن ناكرا ونكيرا حق ، وأشهد أن النشر والبعث حق ، وأن الصراط والمرصاد حق ، والميزان والحساب حق ، والجنة والنار حق ، والوعد والوعيد بهما حق يا مولاي شقي من خالفكم ، وسعد من أطاعكم .
فاشهد على ما أشهدتك عليه ، وأنا ولي لك برئ من عدوك ، فالحق ما رضيتموه ، والباطل ما سخطتموه ، والمعروف ما أمرتم به ، والمنكر ما نهيتم عنه ، فنفسي مؤمنة بالله وحده لا شريك له ، وبرسوله ، وبأمير المؤمنين ، وبأئمة المؤمنين ، وبكم يا مولاي أولكم وآخركم ، ونصرتي معدة لكم ، فمودتي خالصة لكم آمين آمين .

الحلقة الاولى \ مناقشة احمد الحسن في اثبات الذرية للامام المهدي (ع)
المدعوا أحمد بن الحسن الدجال ودعوته الباطلة وأدلتها :
يدعي هذا المدعي انه هو : ( ابن الامام المهدي (ع) وهو وصي الامام المهدي (ع) وهو رسول الامام المهدي (ع) وهو اليماني وهو الخراساني وهو المهدي وأول المؤمنين وأول المهديين الاثنى عشر وهو إمام معصوم وهو حسين العصر (الأمام الحسين بالرجعة المبدئية على حسب قوله) وإيليا النبي في هذا العصر وشبيه عيسى الذي صلب مكانه (الشبيه المصلوب عند اليهود) وخليفة الله في أرضه وهو الذي يملاً الارض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجورا ، وهو افضل الخلق بعد ابيه الامام المهدي (ع) وهو نجمة الجدي وهو وهو وكثير من الألقاب التي سرقها من صاحبها الإمام المهدي (ع).....).
وسنناقش ذلك كله كلاً على حدة ، لكن أولا نستذكر نسب هذا المدعي المضل :
هذا المدعي يقول ان اسمه ( احمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن محمد بن الحسن العسكري (عليهما السلام) وبقية النسب معروف لعامة الناس راجع إلى أمير المؤمنين (ع) (نسب الائمة (عليهم السلام))، وقد نشر له شجرة نسب موثقة من مرجعية دينية وشيوخ عشائر هم بالأصل ليسوا بأهلها بل هم اناس من أتباعه من انصار دعوته الضالة ازلهم الشيطان وشبه عليهم الأمر فمرر عليهم دجله وكذبه ومنهم : ابن المرجع ألحمامي والذي يختم على شجرة النسب بختم مرجعية والده ، وكل من تابع أحداث البصرة يعرف الحمامي هذا حيث ظهر على شاشة التلفاز يتبرأ من احمد الحسن علنا بعض القبض عليه في البصرة وهو يقود حركتهم عند إعلان قيام إمامهم في البصرة وهذا ما يضحك أكثر من سابقته فأي إمام يقوم في البصرة والناصرية وأي صبر صبروه فقولهم إن احمد الحسن أمرهم أن يثبتوا ربع ساعة وثم يكون الفرج ولكنهم حسب قولهم بعون الله صبروا لأربع ساعات ، فما هذه السذاجة ام هم غافلون ألم يسألوا أنفسهم ما بعد الربع ساعة والأربع ساعات ماذا جرى غير التهلكة والدم فهل صحيح سيقوم الإمام (ع) وهل قيامه في البصرة ام الناصرية ؟؟؟!!!!.
أم إنها اختبار أو تدريب أو استعراض لعضلات إمامهم الدجال وزجهم بالتهلكة وقتلهم الناس بغير حق وفتنة ما بعدها فتن وهذه كارثة إن كان إمامهم لا يفكر فقط بنفسه ، فقد هرب عند أخيه المهندس في دولة الإمارات العربية المتحدة واخذ يتصل بهم عن طريق الانترنت ويدعوا الناس من جديد لمضلوميته ويطالب بحقه وأي سلاطة وأي وقاحة وأي جرأة على الله ورسوله وأهل بيته (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين).
والحقيقة واضحة للعيان فإن نسب هذا المدعي الحقيقي هو :
أحمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن داود بن همبوش بن محمد بن روضان بن برهان بن عبد الله بن أبو الزود السويلمي أو تسمى ببيت ابو سويلم او السليماويين .. وهذا النسب كان متعارف عليه لهذه العائلة الا ان شطح احمد الحسن وادعى انه ابناً للأمام في عام 2004 تقريباً ، فهل كان لا يعرف هذا الامر في بداية دعوته ام انه قد انغمس في ضلالته ورفع التوبة عن نفسه بإدعاءه الامامة ..
فهذا اكبر دليل على كذب هذا المدعي الضال الذي يدعي إن نسبه منقطع ويرجع إلى الإمام المهدي(ع) عن طريق جده سلمان وان دواد ليس جده ( فهذه الطامة الكبرى التي يتبرأ فيها من نسبه) ليلصق النسب بالإمام المهدي (ع) والإمام براء منه ، فالله بريء من الظالمين ، وقد صدر في التوقيع من الناحية المقدسة يقول : (ليس بين الله وبين احد قرابة ) .
وسنناقش ادعاءات هذا المدعي من عدة محاور ونقاط وعلى شكل سلسلة متكون من أجزاء لالى يبقى لأحد عذر في إتباعه ويقول إن الله ترك الناس في الفتنة ولم يقم عليهم الحجة في خلقه وحججه في الأرض تركوا لنا ما يملاً الكتب وتعجز عنه الألسن من البينات الواضحة لكشف أكاذيب هذا المدعي ، وسنورد بعضها للاستدلال إليكم ...
* يدعي هذا المدعو احمد انه ابن الإمام المهدي (ع) وهو المذكور في وصية رسول الله (ص) يوم وفاته وانه هو المذكور في الأدعية المأثور من أبناء الإمام المهدي (ع) وانه هو الذي يلي أمر الإمام بعد وفاته ومنه تخرج ذرية الإمام (ع) التي تستخلف في الأرض وهو الذي يغسل الإمام (ع)!!.
سنورد جملة من ادلته ونناقشها كل على حدة ومن خلال كتبه لتجنب نكرانهم لما يقولون وهذا حاصل كثيراً مع هذه الجماعة ..
استدل هذا المدعو بهذه النصوص :
أ- الوصية : (.......فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر أول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.)) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241)).
وسنناقشها مع الادلة لاحقاً ..
يتبع.............

[الحسني والحسيني]

ب- الادعية المأثورة :
وقد ذُكرت هذه النصوص في كتابهم المسمى (الرد الحاسم على منكري ذرية القائم(ع)) لمولفه المتوهم ناظم العقيلي والذي كان يقول عنه احمد البصري انه اليماني (اليماني الاصغر) في يوم من الأيام وثم أصبحوا كلهم يمانيون ليطمسوا حقيقية اليماني على الناس ويضيعوا أمره وبالتالي يضيعوا أمر الإمام المهدي (ع) ويشوهوا حركته المباركة وظهوره الطاهر حتى يقول أكثرهم انه ليس هو عندما يظهر وينكره الناس لكن أنى لهم هذا والله يظهر أمره وينصر جنده ويرفع راية الإسلام فوق كل طاغوت كذاب مريد .
حيث قال هذا المدعو ناظم معلقاً في مقدمة كتابه عن ذرية الإمام (ع) :
(كثر لغو وتخبط الجهلاء في نفي وجود ذرية للإمام المهدي (ع) ولا أدري ما هو الدافع لهذا النفي ، وما الدليل عليه ، قال تعالى {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}البقرة111 ، فالزواج والذرية من سنن الله تعالى في خلقه ، ومن أخلاق الأنبياء والمرسلين والأئمة الطاهرين (عليهم السلام) وأكد الله تعالى ورسوله على استحبابه الأكيد . فهل هؤلاء الذين ينفون الزواج والذرية عن الإمام المهدي (ع) أولى بتطبيق الشريعة من الإمام المهدي (عليه السلام) حيث يحرمون ذلك على الإمام المهدي (ع) ويجوزونه لبقية الناس وأنفسهم .
إضافة إلى ذلك لا يوجد نص صريح يدل على نفي الذرية عن الإمام المهدي (ع) بل العكس هو الصحيح بل نطقت العديد من الروايات بوجود ذرية للإمام المهدي (ع) {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} يونس 35.
ربما يعزى سبب نفي ذرية الإمام المهدي (ع) إلى سببين :
الأول : هو الجهل ، وان هؤلاء الجهلاء لا هم لهم الا التكذيب لكل شيء لم يطلعوا عليه وهذا هو الجهل المركب بعينه ، حيث انهم لا يعلمون شيئاً ويدعون أنهم على علم وإطلاع على سيرة أهل البيت (عليهم السلام) قال تعالى {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}يونس 39.
الثاني : إن هؤلاء الذين ينفون الزواج والذرية عن الإمام المهدي (ع) عندهم شك وشبهة بأصل وجود الإمام المهدي (ع) حياً يرزق كل هذه السنين الطويلة ، قال تعالى {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ}الحديد 16 ، فقد جاء عن الأئمة (عليهم السلام) في تفسير هذه الآية إن الأمد أمد الغيبة وأيامهما .
وقال تعالى {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} يوسف 106.
وقال تعالى في ذم المكذبين للرسل والأنبياء {وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآَخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} ص 6-9 .
فلو كانوا متيقنين بوجود الإمام المهدي (ع) وحياته فلماذا ينفون الزواج والذرية عنه {صلوات الله عليه} وهو الاولى بتطبيق سنة الله تعالى ، والتي أهمها الزواج والذرية الصالحة ......) انتهى كلام الضال .

ويرد على كلام هذا المدعو ناظم : إنك تدعي أمراً أكبر من أن تفهمه أنت وسيدك الكذاب المدلس احمد البصري فلو كان هو هو لعلم تأويل الأحاديث ولأستدل من المحكم من الأحاديث لا من المتشابهات ليخفي عجزه ويبطن شبهته .
فكلامك هذا أكيد هو صادر من صاحبك احمد البصري لأنك احد المقربين إليه من بداية دعوته وقد سماك يوماً باليماني وقال اليماني كيميني (اليماني من كان لي كيميني) ويسمي من يسمي كل بحسب ما تشتهي نفسه الضالة وفكره المنحرف وهذا دجل وتشويه .. فسارد على كلامك وكلامه بهذا القول :
إنك تقول إن الإمام (ع) حاشاه من ان يعطل سنة الله ورسوله وأنبيائه والأوصياء من بعدهم (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) ، وتستشهد فيه بوجوب إن الإمام (ع) متزوج وله ذرية وذريته متمثلة بأحمد الحسن وشجرته الموضوعة والمنسوبة إلى الإمام زوراً وبهتاناً وذكرتم نسب سيدكم هذا :
احمد بن إسماعيل بن صالح بن حسين بن سلمان بن محمد بن الحسن العسكري (عليهما السلام).
فما هذا التطاول على الله ورسوله والعترة المتمثلة بخاتمها (الامام المهدي) عليه وعليهم صلوات الله وسلامه ، ان هذه بدعة ابتدعها صاحبكم على الامام (ع) ليثبت نفسه لكن على العكس فقد اثبت انه يدعي ما ليس له زوراً .
فلو أعطينا لكل رجل من هؤلاء من العمر (100) عام على سبيل المثال التقريبي (ابتداءاً من ابيه (اسماعيل) وانتهاءاً بجده (سلمان) ، فإن عددهم أربعة فيكون المجموع (400) سنة تقريباً ، وهنا تسكب العبرات وتكشف السيئات ويفتضح الدجل والتلبيس ..
فكلنا يعرف ويقر بغيبة الإمام (ع) منذ ما يقارب ( 1200) سنة تقريباً (هذا ان كنتم تقولون بهذا ام وضعتوا للغيبة تخريج آخر) وانتم تقولون بل تفرضون على الامام(ع) بوجوب إحياء سنة الله في الارض وسنه انبياءه ورسله والصالحين ألا وهي (الزواج) وقد جعلتم ذريته محددة بالشجرة عندكم (شجرة نسب احمد اسماعيل صالح الى الامام المهدي (ع) .. وممثلة بـ(400) سنة .. بينه وبين ابيه الامام المهدي (ع) على حسب فكركم ..
فيرد هنا إشكال عليكم : فأين كان الإمام (ع) من إحياء السنة في (800) عام قبل ذلك (اي قبل ان يلد سلمان جد احمد الحسن) فهل كان الإمام (ع) لا يعرف انه إمام أو لا يعرف سنة الله أم خالفها عمداً .. حاشاه من ذلك .. واستغفر الله لقولي ذلك لكن انتم تقولتم على الامام (ع) زوراً وبهتاناً ووضعتموه في دائرة مخالفة السنة الالهية والمعصية ان قلناها بصراحة ..
فهو السنة التي خلت وكيف به لا يحيي السنة لكنه مأمور بهذا من الله تعالى ..وأمر الله فوق كل شيء .. اما انتم فقد وضعتم أنفسكم في دائرة الإساءة واللامنطق في الكلام .
فان قولكم هنا فيه اساءة للامام (ع) نفسه وتتهموه بتهم باطلة وتنسبون إليه البدع واظهرتموه مخالفاً لسنة جده عمداً بقولكم هذا مع التناقض بين ما تقولون والمنطق ، فقوله تعالى {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} مردود عليكم وعلى إمامكم الباطل احمد البصري الدجال ..
أما في قولك في تفسير أسباب إنكار الذرية : بالجهل والجهل المركب والشك في وجود الإمام (ع) حي كل هذه السنين ..
فأنت يا متوهم ترد بكلامك هذا على العترة الطاهرة (عليهم السلام) وبذلك ترد على الله تعالى والحديث في هذا معروف لعامة الناس ..
فأهل البيت (عليهم السلام) هم من وضعوا هذا النفي وليس عامة الناس والناس تتبع أقوالهم وليس أقوال إمام الضلالة احمد الحسن كما يدعي ..
أولا: روى المسعودي: أن علي بن أبي حمزة وابن السراج، وابن أبي سعيد المكاري دخلوا على الإمام الرضا (عليه السلام)، فقال له علي بن أبي حمزة:
روينا عن آبائك… إلى أن قال: «فإنا روينا: أن الإمام لا يمضي حتى يرى عقبه؟
فقال له الرضا: أما رويتم في هذا الحديث بعينه: إلا القائم.
قالوا: لا.
قال الرضا: بلى قد رويتموه. وأنتم لا تدرون لم قيل، ولا ما معناه.
قال ابن أبي حمزة: إن هذا لفي الحديث.
فقال له الرضا: ويحك، تجرأت على أن تحتج علي بشيء تدمج بعضه بعضاً؟
ثم قال: إن الله تعالى سيريني عقبي» إثبات الوصية ص 201 .

ثانياً: عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي الخزاز، قال:
«دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، فقال له:أنت إمام؟.
قال: نعم..
فقال له: إني سمعت جدك جعفر بن محمد (عليه السلام)، يقول: لا يكون الإمام إلا وله عقب.
فقال: أنسيت يا شيخ، أو تناسيت، ليس هكذا قال جعفر، إنما قال جعفر:
لا يكون الإمام إلا وله عقب، إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي (عليه السلام)، فإنه لا عقب له.
فقال له: صدقت، جعلت فداك، هكذا سمعت جدك يقول»» الغيبة للطوسي ص 134 /135 ودلائل الإمامة للطبري ص130/131 والإيقاظ من الهجعة ص 354/355.
وواضح: أن المقصود هو الإشارة إلى رجوع الإمام الحسين (عليه السلام) وخروجه من قبره في عهد الإمام المهدي (عليه السلام).
(لما روي سابقاً في أحاديث كثيرة من رجعة الحسين (عليه السلام) عند وفاة المهدي ليغسله) الإيقاظ من الهجعة ص 404 وراجع بعض الروايات في ص 306 و 310 أيضاً من كتاب ماذا عن الجزيرة الخضراء ص43).
فهل كذب أهل البيت (عليهم السلام) هنا .. حاشاهم من ذلك فهم أهل الصدق والمعرفة .. ولم يتركوا لدجال مثل صاحبكم أن يدعيها زوراً ويسير فيها برعيته بحسب ما يمليه عليه شيطانه ويعادي ربه وسلطانه ..
فبهذا التدليس تمسون صادقي العترة الطاهرة (عليهم السلام) بذلك حاشاهم وتدعون إنهم لم يذكروا ما ينافي قولكم وهذا أعظم من ذلك فقد كذبتم علناً وثم تذكر هذه النصوص وتحاول إضعافها بتخريجات الأجدر أن لم تذكر لأنها متهافتة مع الريح .


يتبع..................

[الحسني والحسيني]

أما فيما ذكرتم من أدعية مأثورة : يذكرها الميرزا ألنوري صاحب كتاب النجم الثاقب ، فهو ليس بدليل وحجة على الناس لأن كلامه نابع من رأيه الشخصي العقلي بحيث انه طرح اطروحته ولم تثبت لحد الان منها شيء عن طريق اللقاءات بخاتم العترة الامام المهدي (ع) بل انها ليست مطابقة لما جاءت به النصوص الشريفة ويمكن بطلانها واثبات عكسها ثم انتم تخالفونه في مجمل ادعاءاتكم وتوافقوه في هذه وهذا هو التلبيس وقولكم ان العالم (او الباحث) ممكن ان يخطيء وكذلك الحال بالنسبة لهذا الامر فهو ضدكم ، فإن مثل هكذا ادعاء يجب ان يكون بحديث او نص محكم وواضح المعنى ومفسر من اهل البيت (عليهم السلام) حاشاهم من ان يتركوا الناس في فتنة وضلالة وحاشا خاتمهم الامام المهدي (ع) ان لا يتطرق الى هذا الموضوع في التواقيع الصادرة عنه في ايام الغيبة الصغرى وقبل الدخول في الغيبة الكبرى ولكنكم تتأولون على الله والامام (ع) ما يفيدكم وترفضون ما يخالفكم ..
فسوف اناقش الادلة على ما طرحتموه انتم وليس ما طرحه الميرزا النوري لانه لم يدعي الاتصال بالامام (ع) ولم يدع البنوة ولم يمكن طرحه الا من باب الله اعلم بالصواب يعني قابل للنقض لكن قولكم صادر من الذي يدعي العصمة سيدكم احمد الحسن فمن هذا الباب يجب ان يكون كلامه متين وثابت عند الائمة (عليهم السلام) وغير قابل للرد وبعيد عن الشبهة ويهدي إلى الحق ...
اما اذا ثبت العكس فيدل هذا على ان صاحبكم يهدي الى الضلالة والشيطان اعاذنا الله منهم وماواه جهنم وبئس المصير ....
وهذه الأدلة من كتابكم (الرد القاصم في اثبات الذرية للقائم) نقلاً عن كتاب النجم الثاقب :
الدليل الأول: روى الشيخ النعماني تلميذ ثقة الاسلام الكليني في كتاب الغيبة، والشيخ الطوسي في كتاب الغيبة بسندين معتبرين عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
(انّ لصاحب هذا الأمر غيبتين أحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطّلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره ) النجم الثاقب ج2 ص69 ، الغيبة (الطوسي): ص 162 ـ البحار: ج 52، ص 152، ح 5 ـ اثبات الهداة (الحر ألعاملي): مج 3، ص 500، ح 280 ـ الغيبة (النعماني): ص 171: ح 5 وغير ذلك من المصادر.
ويرد عليه : إنكم تعرفون حق المعرفة ان في هذا الحديث تصحيف لكن تنقلوه كما هو وتستدلوا به عسى ان يمر على البسطاء من الناس ولا يكتشف امره ..
أليس هذا تدليس بعينه وكذب على الله والناس .. فالمعصوم يعرف الحديث عن اهل مجرد ان يسمع به اهو صحيح ام لا ، لكن صاحبكم (ليس بمعصوم) ليعرف ذلك .. لكنه يدلس ويحاول ان يثبت ما يريد بالدجل والتشويه ..
فعندما يرجع القاريء الى غيبة النعماني والتي نُقل عنها بقية المصادر فيعجب من امركم والدجل الذي عندكم والتلبيس واتباع الزيغ والاهواء ..
وهذا النص الصحيح : غيبة النعماني ص172-173:
عن المفضل بن عمر الجعفى، عن أبي عبدالله الصادق(عليه السلام) قال: " إن لصاحب هذا الامر غيبتين إحديهما تطول حتى يقول بعضهم: مات، وبعضهم يقول: قتل، وبعضهم يقول: ذهب، فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير، لا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره ".
فهنا يظهر الحق ويمحق الباطل ويقهر ، فكان الأجدر بكم إذا تدعون الحق أن تبينوا للناس الحقيقة لا تدليس وتحريف للنصوص والروايات ونقل المتشابهات والروايات التي حصل فيها التصحيف والشواذ التي ليس لها اصل .. فهذه الرواية تسقط من الاستدلال بها لكونها مصحفة او فيها خطأ مطبعي واضح للقاريء .. الحق انها ضد صاحبكم الذي يدعي العصمة دجلاً ..
بالرغم من ذلك كله فان الرواية لغير الامام (ع) فهي واضحة كالشمس لأنه سلام الله عليه لايمكن لأي شخص من أي مذهب الان فضلاً عن كونه شيعي اثنا عشري ان يقول انه قتل او مات (لأن منهم من يقول لم يولد ومنهم من يقول الفكرة كذب ومنهم من يقول غائب) فاين من يقول الان مات او قتل .. فالاصح هي في وزير الامام (ع) السيد اليماني الحقيقي لا سيدكم الكذاب هذا اولاً .
وثانياً ان الامام (ع) ليس له اصحاب تعمر بعمره ليبقى منها نفر يسير (أي المعنى واضح في الرواية انه يبقى من اصحابه نفر يسير أي ان امد الغيبة ليس بالطويل جداً كما هي غيبة الامام (ع) الان حتى نقول ذلك ، فليس للامام (ع) اصحاب في زمن الغيبة بعد السفراء قد بقي منهم نفر يسير لينطبق عليهم النص السابق ولتعجب القاريء ويقول من هم في زماننا هذا من يدخل ضمن هذه الدائرة).. اضافة لذلك اذكر لكم هذه النصوص للتوضيح اكثر:
عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لصاحب هذا الأمر غيبتان: إحداهما يرجع منها إلى أهله والاخرى يقال: هلك، في أي واد سلك، قلت: كيف نصنع إذا كان كذلك ؟ قال: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله. الكافي : ج 1 ص 340 ح 20
فمن هم اهل الامام (ع) هنا فهل عاد الامام(ع) بعد الغيبة الصغرى الى اهله ومن هم في ذلك الزمان، وكيف عاد؟؟!!، ام ان الحقيقة انها في غيره أي في السيد اليماني الموعود (الحقيقي لا الدجال) الذي يغيب فترة عن أهله ثم يعود ثم يغيب أخرى طويلة يقول فيها الناس انه قتل وبعض يقول مات وبعض هلك وبعض هرب وبعض موجود في مكان اخر وهم لا يعلمون بمكانه الا خاصة مواليه .. وهذا نصر أخر بنفس المعنى :
عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد (ع) يقول : للقائم غيبتان إحداهما طويلة والأخرى قصيرة . فالأولى يعلم بمكانه فيها خاصة من شيعته . والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه في دينه .الغيبة للنعماني ص171.
انظر اخي القاريء الى كلمة ((خاصة مواليه)) هنا مطابقة لكلمة ((احد من ولي المولى الذي يلي امره)) في الرواية اعلاه وبهذا يثبت صحة الرواية الثانية التي ذكرناها وتنتفي ويثبت التصحيف في الرواية التي يستشهد بها صاحب كتاب (الرد الحاسم) اي ناظم اليماني احد اتباع الدجال .
فهذا اول دليل عندكم يتهافت مع الريح ويصبح ركاماً لضعفه وهذا ان دل على شيء فيدل على ان صاحبكم يدعي ما ليس له وليس هو الذي يبقر الحديث بقراً ليعرف الصحيح والمصحف ليستدل به اضافه انه دجال مدلس يحاول ايهام الناس بالشبهات بانه امام معصوم ابن امام معصوم لكن الذي ينظر الى سيرته الذاتية من مولده الى الان لا يجد فيه من علائم الامامة شيء وهذا سنناقشة في بحث اخر ان شاء الله .